Dalam dunia filsafat modern, sedikit nama yang bersinar seterang Jean-Paul Sartre ketika membicarakan tentang eksistensialisme. Bagi Sartre, filsafat bukanlah sekadar teori abstrak yang terjebak di menara gading, melainkan sebuah cara hidup. Di pusat pemikirannya terdapat sebuah konsep yang revolusioner dan, bagi sebagian orang, mengerikan: kebebasan absolut.
Tulisan ini akan mengupas tuntas apa yang dimaksud dengan kebebasan menurut Jean-Paul Sartre, mengapa ia menganggap manusia "ditakdirkan" untuk bebas, dan konsekuensi berat yang harus ditanggung oleh setiap individu yang menyadari eksistensinya.
Eksistensi Mendahului Esensi
Untuk memahami kebebesan Sartre, kita harus terlebih dahulu memahami aksioma dasarnya: Existence precedes essence (Eksistensi mendahului esensi). Dalam pandangan tradisional, benda-benda biasanya dinilai berdasarkan esensi atau tujuan pembuatannya terlebih dahulu. Sebuah cutter, misalnya, dibuat oleh pengrajin dengan tujuan memotong kertasesensinya (untuk memotong) sudah ada sebelum benda tersebut (cutter) ada.
Sartre menolak penerapan ini pada manusia. Ia berpandangan bahwa tidak ada Tuhan atau "pengrajin" yang merancang manusia sebelumnya. Manusia muncul di dunia, ada, hadir, dan hanya setelah itu ia mendefinisikan dirinya sendiri. Tidak ada definisi tetap tentang apa itu "manusia" sebelum manusia itu sendiri muncul.
Dengan kata lain, manusia pertama-tama ada, bertemu dengan dirinya sendiri, bermunculan di dunia, dan baru kemudian ia mendefinisikan dirinya. Karena tidak ada definisi bawaan, manusia pada awalnya tidak memiliki apa-apa. Manusia adalah proyek yang mengalami subjektivitas murni. Tidak ada sifat manusia lain di luar apa yang ia buat sendiri.
Kebebesan yang Maha Kuasa
Jika esensi kita tidak ditentukan sebelumnya, maka satu-satunya hal yang kita miliki adalah kebebasan. Bagi Sartre, manusia adalah kebebasan. Kita bukan makhluk yang "memiliki" kebebasan, melainkan kita "adalah" kebebasan itu sendiri.
Ini berarti bahwa tidak ada determinismebaik itu genetik, psikologis, maupun sosialyang bisa sepenuhnya memaafkan perilaku kita. Kita selalu bebas untuk memilih, bahkan dalam situasi yang paling terbatas sekalipun. Tawanan mungkin secara fisik terpenjara, namun ia tetap bebas untuk memilih sikap batinnya terhadap pemenjaraan tersebut.
Manusia terkutuk untuk bebas. Terkutuk karena ia tidak menciptakan dirinya sendiri, namun tetap bebas; karena sekali ia dilemparkan ke dunia, ia bertanggung jawab atas segala hal yang ia lakukan. Jean-Paul Sartre, LExistententialisme est un humanisme
Frasa "terkutuk untuk bebas" menunjukkan bahwa kebebasan bukanlah hadiah, melainkan bebannya. Karena tidak ada Tuhan yang menentukan nilai moral, tidak ada nilai atau mandat yang ada di langit untuk menentukan perilaku kita. Kita menentukan sendiri nilai kita. Dalam memilih, kita memilih apa yang baik bagi kita, dan pada saat yang sama, kita menganggap bahwa pilihan itu baik bagi semua manusia.
Tanggung Jawab dan Kecemasan
Kebebasan absolut lahir berdampingan dengan tanggung jawab absolut. Jika saya benar-benar bebas memilih, maka saya juga sepenuhnya bertanggung jawab atas pilihan saya. Sartre menegaskan bahwa tanggung jawab ini tidak hanya bersifat pribadi, tetapi juga bersifat universal.
Ketika seseorang memilih untuk menikah, misalnya, ia tidak hanya memilih jalan hidupnya sendiri, tetapi secara implisit ia mengatakan kepada seluruh dunia bahwa "menikah adalah hal yang baik untuk dilakukan". Dengan setiap tindakan, kita menciptakan citra tentang manusia menurut versi kita. Kita adalah pencipta nilai.
Kesadaran atas tanggung jawab besar ini melahirkan apa yang disebut Sartre sebagai Anguish (Kecemasan). Kecemasan bukanlah ketakutan terhadap benda tertentu di luar diri, melainkan rasa takut yang mendalam ketika menyadari bahwa diri kita adalah penentu segala sesuatu. Kita merasa cemas karena menyadari bahwa di belakang setiap keputusan yang kita buat, tidak ada alasan absolut yang bisa kita jadikan pegangan.
Forlornness (Keterasingan): Sartre juga menjelaskan rasa terbuang atau kesepian. Karena Tuhan tidak ada, kita tidak dapat menemukan nilai atau kebenaran yang sudah jadi di mana pun. Kita sendirian di dunia tanpa pemimpin. Keputusan kita sendirilah yang terakhir dan satu-satunya.
Bad Faith (Mala Fide): Penyangkalan Kebebasan
Jika kebebasan itu begitu menakutkan dan berat, bagaimana manusia biasanya bereaksi? Menurut Sartre, manusia seringkali melarikan diri ke dalam apa yang ia sebut Bad Faith (Ikhlas Berpura-pura atau Kejahatan).
Bad Faith adalah tindakan menipu diri sendiri agar kita percaya bahwa kita tidak bebas. Kita berpura-pura bahwa kita adalah benda mati yang memiliki "esensi" tetap, sehingga kita bisa menyalahkan keadaan, sifat, atau peran sosial kita atas tindakan yang kita lakukan. Dengan berpura-pura ditentukan oleh faktor eksternal, kita berharap bisa menghindari beban tanggung jawab.
Contoh klasik yang diberikan Sartre adalah tentang seorang pelayan kafe. Seorang pelayan mungkin terlalu berlebihan dalam memerankan perannya sebagai pelayan: berjalan terlalu kaku, berbicara dengan nada yang sangat sopan dan layaknya pelayan, seolah-olah ia hanyalah "fungsinya" sebagai pelayan. Ia menetapkan dirinya sebagai benda (pelayan) untuk menyembunyikan fakta bahwa ia adalah subjek yang bebasseorang manusia yang sebenarnya bisa memilih untuk tidak menjadi pelayan atau bertindak berbeda.
Demikian juga dengan seorang wanita yang menganggap bahwa perannya sebagai istri adalah kodrat yang tidak bisa diubah, atau seorang tentara yang mengatakan ia "hanya menjalankan perintah". Sartre akan berargumen bahwa memutuskan untuk patuh adalah juga sebuah pilihan. Anda memilih untuk mematuhi perintah, dan Anda bertanggung jawab atas konsekuensi dari kepatuhan tersebut.
Autentisitas vs. Tidak Autentis
Dari konsep Bad Faith ini lahir pembedaan antara hidup autentik dan hidup yang tidak autentik.
- Hidup Tidak Autentik (Inauthentic): Hidup dalam ilusi, mengikuti arus, menyalahkan takdir atau lingkungan, dan menolak untuk mengakui bahwa dirilah penulis skrip kehidupan sendiri.
- Hidup Autentik (Authentic): Menerima kenyataan bahwa kita bebas, bertanggung jawab penuh atas pilihan, dan hidup sesuai dengan keputusan yang kita buat dengan sadar tanpa ilusi perlindungan dari otoritas atau doktrin luar.
Hidup autentik berarti berani menghadapi kekosongan makna semesta dan kemudian menciptakan makna sendiri. Ini adalah jalan yang sulit, sunyi, dan penuh kecemasan, namun ini adalah satu-satunya jalan menuju kemanusiaan yang sejati menurut Sartre.
Kesimpulan: Prahara Kebebasan
Filsafat Jean-Paul Sartre tentang kebebasan adalah seruan bagi manusia untuk bangkit dari kepasifan. Ia mengajarkan bahwa tidak ada alasan untuk bersikap pasif atau deterministik. Kita adalah apa yang kita lakukan.
Paham ini memberdayakan sekaligus menakutkan. Memberdayakan karena kita menyadari bahwa kita adalah penguasa nasib kita sendiri, pencipta seni dari kehidupan kita. Menakutkan karena tidak ada jaring pengaman; tidak ada Tuhan atau alam semesta yang akan menyalahkan atau memuji kita di luar apa yang kita lakukan terhadap diri kita sendiri dan sesama.
Kebebasan Sartre bukanlah kebebasan untuk bersenang-senang atau melakukan apa saja tanpa tujuan. Kebebasan adalah tugas moral untuk terus-menerus mendefinisikan ulang siapa kita melalui tindakan konkret. Dalam kehampaan dunia, eksistensialisme menawarkan harapan: melalui kebebasan, kita membangun jembatan menuju makna, satu keputusan pada satu waktu.
